Вообще если есть ,какая-то болезнь то ее надо обязательно лечить ,по православным канонам ,если ты этого не делаешь ,то совершаешь страшный грех самоубийства ,а в этом случае убийства .Может быть она что-то не поняла ,когда общалась с батюшкой .

иерей Дмитрий...извените конечно....но я ничего не поняла из ваших слов.... Если можно, обьясните мне что вы имели ввиду.....

Доброго времени суток, Отец Дмитрий. Хотелось бы задать Вам вот какой вопрос: почему русская православная церковь до сих пор живет по Юлианскому календарю? Не кажется ли Вам эта ситуация странной? Ведь в Юлианском календаре примерно 1 раз в 128 лет накапливается ошибка в один день, что постоянно увеличивает разрыв с астрономическим календарем. Сейчас 25 декабря приходится на 7 января, и Рождество в России отмечается 7 января, в 22-м веке разница увеличится на один день и Рождество в России будет праздноваться 8 января и так далее. Через несколько столетий оно вообще будет в феврале отмечаться, а дальше на весну перейдет, потом и на лето. Планируется ли как-то усовершенствовать систему? Или особый календарь необходим русской Православной церкви для самоидентификации? Заранее спасибо.

Благодарю Вас за интересный ответ, Отец Дмитрий.

Полностью согласна с тем, что СМЫСЛ события гораздо важнее даты. Однако, ночь с 24 на 25 декабря ведь очень символична - после нескольких дней солнцестояния начинается удлинение светового дня - казалось бы уходивший от нас навсегда свет возвращается вновь, а 7, ну и тем более 8 января далеко отстоят от этого события. Такая особая дата, как 25 декабря, как раз исполнена мистического смысла.

По поводу первой части Вашего сообщения.

Кажется, на тему схождения благодатного огня нет единства в самой русской православной церкви. Часть иерархов придерживается мнения, что огонь - чудо, а некоторые считают, что он рукотворен. Привожу выкладку из статьи Александра Мусина, доктора исторических наук, кандидата богословия:
"Основатель миссии епископ Порфирий (Успенский, 1804-1885) в своих воспоминаниях рассказывает, как иерусалимское духовенство "зажигает огонь от лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой Воскресения Христова" (Порфирий (Успенский). Книга бытия моего. СПб, 1896. Т. 3. С. 299). В 1914 году востоковед И.Ю. Крачковский (1883-1951) собрал арабские известия о рукотворности огня. Литургист А.А. Дмитриевский (1856-1929) на основании Устава храма Гроба Господня 1122 года показал, как духовенство готовит к Пасхе лампады, чтобы зажечь в них новый огонь. В 1949 году его ученик, петербургский профессор Н. Д. Успенский (1900-1987) продемонстрировал, как складывался огненный миф. Его учеником в семинарии в тот год был будущий патриарх Алексий (Ридигер). Он, как и высшее духовенство РПЦ, не может не знать правды о "благодатном огне".

В России благочестивый обман получил массовое распространение только в тоскливый период застоя 1970-х годов. Сегодня упадок богословского образования, в том числе и разгром питерской Духовной академии, способствует утверждению мифа"

Читай те книги: 1. Свящ. Владимир Соколов. Младостарчество и православная традиция. Паломник. М., 2005г.
                        2. Искушения наших дней. Даниловский благовестник. М., 2006г.

Это ужастно!!!      Ужастно страшно что вот так вот бывает......

В свое время кое что было на нашем стенде возле храма, осмелюсь предложить это вам. Использована книга "Духовность как ответственность"
Люди, ищущие на кого бы взвалить ответственность, провоцирующие священника на подавляюще – зависимые отношения, стараются, как бы стать его «приложением». Они говорят священнику различные комплименты и теплые слова, а взамен ожидают заботы и попечения об их «страждущих душах». Если пастырь примет навязываемую модель отношений, то именно эти люди могут подвести его в самую неподходящую минуту, безосновательно обвинив его в авторитарности, жесткости, бездуховности или просто тихонько разочаруются в нем…

Бывает и так, что именно те люди, которые привыкли манипулировать другими в обычных человеческих отношениях, начинают манипулировать духовником для того, чтобы он взял заботу о них.
Перед священником стоят три важные задачи:
1. Распознать, как именно духовные чада пытаются получить поддержку от пастыря, вместо того, чтобы стоять на собственных ногах.
2. Избежать втягивания в неразумную заботу об окормляемом человеке, отказаться от опекающей заботы, лишающей человека духовного роста.
3. Понять, как противостоять манипулирующему духовному чаду. Варианты манипулирующего поведения:
«Батюшка, ну побеседуйте со мной…»
«Я только хотел спросить…»
«Вы давно мне не уделяете времени…»
«Меня никто не любит…»
«Вы мне давно обещали, что…»
«У Вас на всех хватает времени, кроме меня…»
«После этого, как Вам можно доверять?..»
«Я Вам поверила, а Вы…»
«Я уезжаю в мир (т.е. из монастыря) и там погибну во грехах…»
«Я к Вам больше никогда не приду…»

Молодому священнику, который взялся за дело духовного окормления людей, могут польстить обращенные к нему слова или просьбы о том, чтобы он дал совет, как поступить в той или иной ситуации, о том, что его советы буквально спасают от смерти («И чтобы я без Вас делала?»). Человек в полной беспомощности простирается перед батюшкой! И самая главная помощь ему состоит в том, чтобы не уступать этим просьбам, а предложить человеку в присутствии духовника самому найти ответственные решения, ответственный выход из той или иной ситуации.

                                                                                                 Иер. Дмитрий

да простит меня отец Дмитрий...... не, лучше не буду говорить! нету слов у меня для этого НЕчеловека!!!!

А если тот батюшка узнает в какой ситуации она и малыш оказались? Может он сможет на нее повлиять?

Да, он сможет.

Мама Лена, а ее муж, отец ребеночка, как ко всему этому относится? Он мог бы на нее повлиять, или он придерживается таких же взглядов, что и она?

Малыш в больнице, мама тоже...