Начало дискуссии, смысл рассуждений можно посмотреть здесь В родне пьющий человек
а в эту тему я хочу вынести именно диалог о молитве.

Зеленая фея писала
4). Молитва - хорошее дело, как написала МамАня, но ...  безотносительно важности самой молитвы, спасение утопающего, если он желает сорваться в пропасть - это крайне неблагодарное и почти невозможное занятие. Поверь на слово.  Это как правило, кроме молитвы нужно действовать, пробовать много чего...

...Но совершенно невозможно бороться, если человек сам с ней /болезнью/ справиться не хочет - вот это самое страшное...
=============
кроме молитвы нужно действовать, пробовать много чего...
В этом я с тобой полностью согласна, однако если делать это самое «много чего» с молитвой, призывая всесильную Божию помощь, то  это будет еще более действенно.

Поверь на слово
тут свои слова кажутся корявыми, потому процитирую мудрых

«Молитва  не знает предела, поэтому нам, не сделавшим даже первого шага в этом трудно говорить о нем, ибо каждый будет исходить прежде всего из своего опыта» (с)

это крайне неблагодарное и почти невозможное занятие.
снова цитата, выражающая мои мысли
«Когда мы молимся об избавлении кого-то от пьянства, мы как бы говорим Богу: «Господи, любой ценой, даже ценой жизни его и моей, спаси от власти греха и вечной смерти человека, за которого я молюсь». Но мы обычно не имеем этого в виду и вовсе не хотим ничем пожертвовать ради исполнения своих прошений. Потому так редко они и исполняются.  Священник Константин Островский (р. в 1954).

Может быть и в этом дело?… И еще «по вере вашей воздастся вам»… не будем об этом забывать

если человек сам с ней /болезнью/ справиться не хочет - вот это самое страшное...
Апостол говорит, что если же брат не обнаруживает никакого обращения, не приносит раскаяния, то молитва наша не будет услышана, так как не угодна Богу».
И это действительно очень страшно……

Хочу добавить, что просто одной молитвы об избавлении кого либо от пьянства мало, обязательно нужно «просить у Господа дать покаяние, очистить ум, сердце, душу и тело от греховных помыслов и деяний», т.е. просить в молитве что бы человек САМ осознал всю сложность и драматичность ситуации и непременно САМ  захотел встать на путь исправления. Ведь до тех пор пока человек этого не сделает, пытаться спасти его будет очень трудно…

"И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему". (Иак. 5, 15).

А еще мне кажется, что нужно и за себя просить Господа: дай мне Боже силы и терпение, что бы снова и снова пытаться вытащить своего родного человека!

Ну так и я с тобой в этом согласна 

Хорошее решение, давай на том и порешим 
Дело то не в том, что бы выяснить "кто выше, больше, дальше"

Тем, кому по разным обстоятельствам невозможно выполнять полностью молитвенного правила, в некоторых случаях, можно читать краткое молитвенное правило Серафима Саровского: "Восставши от сна, всякий христианин, став перед св. иконами, пусть прочитает молитву Господню "Отче наш" трижды, в честь Пресвятой Троицы, потом песнь Богородице "Богородице Дево, радуйся" также трижды и, наконец, Символ Веры единожды. Совершив это правило, пусть занимается каждый своим делом, на которое поставлен или призван."
http://home.ural.ru/~hvs/pss.htm

Выдержка из книги  "Душевный лекарь. О молитве и покаянии".
Глава "КАК ЧИТАТЬ "ОТЧЕ НАШ" . 

Читайте "Отче наш", да не лгите: Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем....
Преподобный Амвросий Оптинский (1812-1891)

Первая часть, предисловие: Отче наш, Иже еси на небесех... учит следующему:
1) Молящийся должен приходить к Богу не только как создание Его, но и как сын Его по благодати.
2) Он должен быть сыном Православной Церкви.
3) Не должен сомневаться в получении просимого от Премилосердного Отца.
4) Так как Бог- это Отец всех, то и мы должны жить, как братья.
5) Слово "на небесех" наставляет нас возводить наш ум от земного к небу. Кроме этого нужно сказать, что хотя Бог и везде присутствует, но небесах особенно сияет Его благодать, насыщающая праведных, и богатство дивных Его дел.

Вторая часть- это прошения, которых СЕМЬ:
1. Да святится имя Твое .
В этом прошении мы умоляем, во-первых, о даровании нам жизни благочестивой и добродетельной, чтобы всякий, смотря на нее, прославлял имя Божие; во-вторых, о том, чтобы неведущие обратились к православной вере и прославили бы с нами Отца Небесного; и, в- третьих, о том, чтобы носящие имя христианина, но препровождающие жизнь во зле и мерзостях, отстали от своих пороков, которыми злословится вера и Бог нащ.
2. Да приидет Царствие Твое .
Этим мы просим, чтобы не грех, а Сам Бог царствовал во всех нас Своей благодатью, правдой и благоутробием. Кроме этого , прошение содержит и ту мысль, что человек, находясь под благодатью Божией и чувствуя небесное веселие, презирает мир и желает получить Божие Царство. Наконец, здесь мы молим и о том, чтобы ускорено было Его Второе Пришествие.
3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Мы умоляем здесь о том, чтобы Бог не попустил нам препровождать жизнь нашу по нашей воле, но чтобы управлял ею, как Ему угодно, и чтобы не было у нас противления воле Его, но чтобы повиновались Ему во всем. Кроме того, здесь имеется в виду и та мысль, что без попущения воли Божией не может прийти на нас ничто, ни от кого и никогда, лишь бы только мы жили по воле Его.
4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь .
Мы просим здесь, во-первых, чтобы Бог не лишил нас проповеди и познания Своего Святого Слова, ибо слово Божие- это душевный хлеб, без которого человек погибает; во-вторых, чтобы сподобил Он нас общения Тела и Крови Христовой; и, в-третьих, чтобы даровал нам все необходимое для жизни и соблюл все это в мире этом в достатке, но без излишества. Слово же "днесь" означает время нашей настоящей жизни, ибо в будущем веке мы будем наслаждаться лицезрением Божиим.
5. И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.
Здесь мы просим о том, чтобы Бог даровал нам прощение грехов, ибо под долгами здесь разумеются грехи. Это прошение учит нас тому, чтобы мы сами прощали долги нашим должникам, то есть чтобы прогневавшим и озлобившим нас мы прощали все их преступления. Кто не прощает ближнему, тот всует творит молитву сию, ибо тогда ему и Богом не прощаются грехи, и даже сама молится его является грехом.
6. И не введи нас во искушение.
Этим мы просим, во-первых, чтобы мы были свободны от искушений, приходящих от мира, плоти и дьявола и движущих нас ко греху, и от еретиков, гонящих Церковь и прельщающих наши души лживыми учениями и другими способами; и, во-вторых, чтобы в случае страдания за Христа Бог укрепил нас благодатью Своей к претерпению мук даже до конца, дабы мы приняли конец мучения и дабы не попустить страдать выше сил наших.
7. Но избави нас от лукавого.
Здесь мы умоляем, во-первых, о том, чтобы сохранил нас Бог от всякого греха и от дьявола, возбуждающего ко греху; во-вторых, о том, чтобы Он избавил нас в этой жизни от всяких бедствий; в-третьих, чтобы во время смерти Он отогнал от нас врага, желающего поглотить души наши, а нам послал Ангела, хранящего нас.

Третья часть, или заключение:
Яко Твое есть Царство, и сила, и слава вовеки. Аминь .
Это заключение согласно с предисловием, ибо как предисловие учит, что мы получим просимое от Отца Премилосердного, так и заключение это показывает, что мы получим требуемое у Него. Ведь Его весь мир, Его-сила и Его-слава, для которой мы и должны просить.
Слово же Аминь означает "Да будет так" или "Ей, ей".
Это заключение может говорить и простолюдин наедине, без иерея.

Святитель Дмитрий Ростовский (1651-1709).

Поздравляю, Танюш! Теперь со спокойным сердцем, с Божьей помощью родишь здоровую малышку!
Возьми с собой на роды иконку Божьей Матери "Помошница в родах"